Η αυτόχθονη γνώση έχει τις ρίζες της στη γη αλλά και επεκτατική, εξήγησε Αλίκη ΝαςΑναπληρωτής Καθηγητής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης Amherst, και συνδιοργανωτής ενός πρόσφατου συμποσίου Αυτόχθονα τοπία στο Dumbarton Oaks. “Η γη μας λέει ποιοι είμαστε, πώς να διατηρήσουμε τον εαυτό μας και να οραματίζουμε το μέλλον”. Γειωμένη στη γη και στην ιστορία της, μπορούμε να “επικεντρωθούμε” και στη συνέχεια να κοιτάξουμε “αναγέννηση και θεραπεία”.
Η αυτόχθονη κοσμοθεωρία απαιτεί ολοκληρωμένη προσέγγιση – “Όλα σχετίζονται και συνδέονται.” Αντίθετα, ο Δυτικός Ακαδημαϊκός Ακαδημία αφορά την τοποθέτηση ιδεών σε συγκεκριμένες κατηγορίες. «Πώς αναλύουμε τις γηγενείς γνώσεις;» ρώτησε Gabrielle Tayacιστορικός και μέλος του Piscataway Nation, και ο άλλος συνδιοργανωτής.
Το συμπόσιο αποσκοπούσε στη συγκέντρωση συστημάτων γνώσης ιθαγενών με ακαδημαϊκό χώρο, εξήγησε ΘΑΥΑΤFasla, διευθυντής του Πρόγραμμα σπουδών τοπίου και κήπων στο Dumbarton Oaks. Αυτή η διαδικασία επιτρέπει σε αυτόχθονες γνώσεις-διατηρητές και μελετητές να «επανασχεδιάσουν τις συνδέσεις» μεταξύ αυτών των τρόπων κατανόησης και της «οικοδόμησης κοινότητας». Το ίδιο το συμπόσιο ήταν επίσης αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης χωρίς αποκλεισμούς: αναπτύχθηκε με ένα Ιθαγενής συμβουλευτικός κύκλος αποτελείται από ιθαγενείς ηγέτες και ακαδημαϊκούς.
Πριν ξεκινήσει τις συνομιλίες, ο Tayac γείωσε τη συζήτηση στη γη του Dumbarton Oaks. Η γη είναι Anacostan (nacotchtank) φυλετική γη. Είναι το υψηλότερο σημείο στην Ουάσιγκτον, DC – Ένας “ιστότοπος για οραματισμό”. Ορίζεται από τις μοναδικές μορφές γης, τα φυτά και τα ζώα. Η γη κατέχει αρχαία δέντρα, συμπεριλαμβανομένης μιας λεύκας. “Του έδωσα ένα χαιρετισμό.”
Το Dumbarton Oaks βρίσκεται κοντά στην πατρίδα του Piscataway, η οποία κάλυπτε τμήματα του Maryland, της Βιρτζίνια, της Πενσυλβανίας και η λέξη piscataway σημαίνει “όπου τα νερά μίγματα”, όπου οι πηγές ζωής συγκλίνουν.
Τα ονόματα των εδαφών έχουν σημασία. Emil ‘Kemeμέλος του K’iche ‘Maya Nationκαι ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Emory, εξήγησε πώς τα ονόματα τόπων μπορούν είτε να αντικατοπτρίζουν αυτόχθονες είτε αποικιακές κοσμοθεωρίες.
Έχει ερευνήσει το Άνθρωποι Gunaπου κατοικούσαν στον Παναμά για χιλιάδες χρόνια. Τώρα κυβερνούν σε μεγάλο βαθμό στο Περιοχή Guna Yalaπου αποτελεί τη βορειοανατολική ακτή του Παναμά και εκατοντάδες μικρά νησιά.
Καλούν την Αμερική Abya Yalaένας όρος πιο ιθαγενείς ομάδες σε όλη την Κεντρική και Νότια Αμερική χρησιμοποιούν τώρα αντί της Λατινικής Αμερικής ή της Αμερικής. Abya Yala Καλύτερα μεταφέρει την ιστορική ενσωμάτωση των βόρειων και νότιων κοινοτήτων, τους αιώνες της πολιτιστικής ροής και της μετανάστευσης και στις δύο κατευθύνσεις.
“Περισσότερη επικράτεια έχει ληφθεί από χάρτες από τα όπλα”, δήλωσε ο Kere. Χρήση του όρου Abya Yalaκαι ένας χάρτης που δείχνει την τεράστια διασύνδεσή του σε όλες τις ηπείρους, είναι τότε ένας τρόπος να “αρνηθεί κανείς να αναγνωρίσει τα αποικιακά σύνορα και να ανακτήσει το ημισφαίριο μας”, δήλωσε ο Kere. Η διάσπαση των αποικιακών συνόρων, τουλάχιστον μέσω μιας κοινής κοσμοθεωρίας, μπορεί να βοηθήσει στη δημιουργία μιας νέας αίσθησης αλληλεγγύης μεταξύ των «κοινοτήτων που αντιμετωπίζουν διασταυρωμένους αγώνες».
Γκράντιο οποίος είναι Quechua, και ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κοννέκτικατ, είπε, Άνθρωποι Quechua καθοδηγούνται από Όμορφη ζωήμια κοσμοθεωρία που συγκεντρώνει ιδέες σχετικά με την πλανητική σύνδεση, την ομορφιά, την αξιοπρέπεια, την πλύση, την ισορροπία και την αρμονία.
Αυτή η κοσμοθεωρία έχει προχωρήσει από ένα πολιτικό σύνθημα: “Ο λαός μας, η γη μας, ο λαός μας”. Μεταφέρει ότι η γη είναι η βάση του πολιτισμού της Quechua, η οποία αφορά την αμοιβαία ανταλλαγή. Αυτή η αμοιβαιότητα εμφανίζεται σε φυσικά, κοινωνικά και κοσμολογικά πλαίσια.
Ο Grande εξήγησε ότι αντίθετα αναπτύχθηκαν αμερικανικά πανεπιστήμια ως μέρος ενός αποικιακού, εξορυκτικού συστήματος. Ο στόχος της είναι να υφαίνει αυτόχθονες αξίες στο πανεπιστήμιο, δημιουργώντας μια “νέα προσέγγιση που δεν έχει οριστεί στον αποικιοκρατικό αποικιοκρατία”. Το Πανεπιστήμιο του Κοννέκτικατ διερευνά αυτές τις ιδέες μέσω ενός φυλετική εκπαιδευτική πρωτοβουλίαη οποία έχει ως αποτέλεσμα περισσότερες αμοιβαίες σχέσεις με την Pequot και άλλες φυλετικές κοινότητες.
Η διατήρηση του πολιτισμού απαιτεί μια προσέγγιση μεταξύ των γενεών, εξήγησε η Maria Montejo, θεραπευτής, μέλος του The Mayan Popt ‘, η κοινότητα της Δημοκρατίας της Γουατεμάλας και του Διαχειριστή Προγράμματος με το Ιθαγενή εκπαίδευση και πολιτιστική εγκατάσταση Dodem Kanonhsa στο Τορόντο του Καναδά. Αντικατοπτρίζει τους παππούδες της, τους γονείς, τους πρεσβύτερους και τους πνευματικούς ηγέτες που την βοήθησαν να θεραπευτεί από το τραύμα μεταξύ των γενεών και να την έβαλε σε ένα μονοπάτι να γίνει θεραπευτής. Και τόνισε ότι η ομιλία των αυτόχθονων γλωσσών και η άσκηση ενός ιθαγενούς τρόπου ζωής είναι κρίσιμος για τη διατήρηση του πολιτισμού και τη δημιουργία θεραπείας για τις τρέχουσες και τις μελλοντικές γενιές. «Πρέπει να ασκήσουμε τον τρόπο ζωής μας – στη ζωή. “
Ο Montejo πήρε τους συμμετέχοντες σε συμπόσιο μέσα από ένα πνευματικό ταξίδι, εξηγώντας την κατανόηση της κοινότητας για το πώς διασυνδέονται η φύση και οι άνθρωποι. Τόνισε την ολιστική φύση αυτών των συνδέσεων – το συναισθηματικό, φυσικό και πνευματικό – και πώς απαιτείται και μια ολιστική προσέγγιση για τη θεραπεία. “Η ενσωμάτωση είναι το κλειδί για την ακεραιότητα.”
Στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων της, το πνεύμα της φύσης δίνει ζωή στον πολιτισμό. “Δεν υπάρχει ουτοπία, αλλά ισορροπία στοιχείων: αέρα, νερό, φωτιά και γη. Είμαστε στοιχειώδη όντα”. Η ύπαρξη αυτογνωσίας σημαίνει την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο αυτά τα στοιχεία επηρεάζουν τη συναισθηματική, ψυχική και σωματική υγεία μας. Έχει δοκιμάσει “Είμαστε στοιχειακοί“Ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα K-12 για τους ιθαγενείς νέους στον Καναδά, το οποίο ενθαρρύνει μεγαλύτερη σχέση με τη γη και τον εαυτό του.
Διαβάστε το Μέρος ΙΙ στη σειρά
